(1) 读shangshang,形容水势浩大、壮阔。《诗经·卫风·氓》："淇水汤汤，渐车帷裳。"

(2) 指老百姓。《孟子·万章上》："予将以斯道觉斯民也。"《管子·侈靡》："天之所覆，地之所载，斯民之良也。" 鲁迅 《悼杨铨》："何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。"

(3)葛天氏，相传上古时代中华系统乐舞的发明者和集大成者，也是编布织衣的始祖，事见《吕氏春秋》等书。根据许昌市长葛石固遗址(距今约7000多年前)推断，可证石固遗址即为葛天氏部落原生地。昆吾氏，夏商之间部落名，原居今河南濮阳，为夏末"侯伯"，后被商汤所灭。其子孙辗转难下移居许地，与楚国先人同出一祖。《左传·诏公十二年》："昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。"旧许，即今许昌县。

(4)夏启，大禹之子，夏部落首领。大禹死后，夏启击败反叛的东夷部落，大会诸侯，举行"钧台之享"，正式建立夏王朝，并定都于此。钧台，在今许昌市所辖禹州市。

(5)周武王灭商后，分封尧舜时姜姓苗裔文叔于许地，男爵，史称"许国"或"许男"，都城在今许昌县东南张潘镇古城村。周敬王36年(公元前504)为郑国所灭。

(6)战国后期，原许国故地被韩、魏两国所瓜分。前230年，秦国灭韩后，将原韩国东部故地设置为颍川郡，治所在阳翟(今禹州市)，历秦汉曹魏四百余年。西晋时，将治所移于今许昌市，直至隋朝建立。

(7)肇，开始，初始。黄初2年(221)，魏文帝曹丕以"魏基昌于许"(《三国志·魏书二·文帝本纪》)，因改许县为许昌县，并升格为"五都"之一，"许昌"之名自此始。

(8)庠序，中国古代地方所设立的学校。《孟子·滕文公上》："设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也;校者，教也;序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠;学则三代共之，皆所以明人伦也。"

(9)汉魏至两晋时期，以今许昌市为中心的颍川郡，涌现了以颍阴荀淑荀彧为代表、许县陈寔陈群为代表、长葛钟繇钟会为代表、鄢陵庾亮庾翼为代表、阳翟褚少孙褚裒为代表、阳翟郭镇郭嘉为代表、阳翟辛毗为代表、襄城李膺为代表的众多士家大族，名人辈出，影响至巨。

(10)振铎，敲响木铎。铎，以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。后喻指专门从事教育和宣扬教化的人。《论语·八佾》："天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。"另，铎铃，即檐铃，又称风铃，是佛教赞颂类法器。一般悬挂在高大建筑物的檐角，遇风即响。悬挂铎铃，是为了让其在风中不断发出清雅之声，以示对佛祖的敬仰和清除尘世间的污浊之气，便于众人修行，含有对教化事业的敬畏和崇敬。

(11)传薪，传火于薪，前薪尽而火又传于后薪，火种传续不绝。语出《庄子·养生主》："指穷於为薪，火传也，不知其尽也。" 唐 李子卿 《水萤赋》："览於心乃止水之常静，烛於物靡传薪之无绝。" 比喻师生递相授受。 康有为 《苏村卧病写怀》诗："世界开新逢进化，贤师受道愧传薪。"

(12)雍泮，辟雍与泮宫，泛指古代天子或诸侯所设立的大学。见《周礼·春官》。《后汉书·崔骃传》："临雍泮以恢儒，疏轩冕以崇贤。"唐李贤注："天子辟雍，诸侯泮宫。辟雍者，环之以水，圆而如壁也。泮，半也。诸侯半天子之宫，皆所以立学垂教也。"诸侯所设立的泮宫，一般建在郊野，三面皆水。

(13)琼林，琼树之林。古人常用以形容佛国、仙境的瑰丽景象。亦作为皇帝所设仓库名，唐德宗时初建，内藏珍宝无数，价值无量。此喻指发表学术研究成果的刊物杂志等传播媒体。

(14)探赜，探索奥秘。 晋袁宏 《三国名臣序赞》："应变知微，探赜赏要。"蜚声，扬名，闻名于。李贽《过桃源谒三义词》："桃源桃源独蜚声，千载谁是亲兄弟。"

(15)凌波，形容女子步履轻盈。喻指舞蹈艺术。曹植《洛神赋》："凌波微步，罗袜生尘。"《霓裳羽衣》：霓裳羽衣舞，唐代最有名的歌舞大曲，相传为唐明皇李隆基所创制。此代指舞蹈艺术。

(16)锦绣，本指花纹色彩精美鲜艳的丝织或丝绣品，此处喻指艺术水平高超的绘画作品。馆，指有名的美术馆或博物馆。吴道子，又名道玄，唐朝前期阳翟(禹州市)人，史称"画圣"。吴道子善画人物，笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状，故称"吴带当风"。

(17) 锦章，锦旗、奖状及奖章。代指各种荣誉和奖励。

(18) 宋朱熹诗句："旧学商量加邃密，新知培养转深沉。"蔡元培赞扬胡适云："旧学邃密，新知深沉。"

(19) 俊彦，杰出之士，贤才。《尚书·太甲上》："旁求俊彦，启迪后人。" 孔 传："美士曰彦。"切磋琢磨，古代把骨头加工成器物叫"切"，把象牙加工成器物叫"磋"，把玉加工成器物叫"琢"，把石头加工成器物叫"磨"。比喻互相商量研究，学习长处，纠正缺点。《诗经·卫风·淇奥》："有匪君子，如切如磋，如琢如磨。" 唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》："桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。"比喻青出于蓝而胜于蓝。

(20) 三余：指冬天、夜晚和阴雨天等空闲时间。《三国志·魏志·王肃传》裴注引《魏略》：董遇，字季直，弘农人。人有问其读书苦无时间时，他说当以"三余"："冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。"

(21) 弘毅，宽宏坚毅。谓抱负远大，意志坚强。《论语·泰伯》曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"

(22)壤歌，即《击壤歌》。相传尧时有老人击壤而歌。喻指太平盛世。

(23)知行合一，获取知识和躬行实践，是密不可分的一回事，不能绝然分开。《阳明传习录》："只说一个知，已自有行在;只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得。……某今说个知行合一，正是对病的药。"

(24)浩然正气。《孟子·公孙丑上》：孟子曰"我善养吾浩然之气。"孟子主张做人要有大丈夫气概，即要做个有志气、有节操、有作为、有理想的男子汉大丈夫，其基本标准就是"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。"(《孟子·滕文公下》)。

(25) 忧患意识，我国古代思想文化的重要特色之一，形成于春秋战国时期的儒家学说，并成为两千多年来中国人精神文化的特质之一。意为一个人应胸怀大志，以天下安危民生休戚为己任，敢于经受吃大苦耐大劳的艰苦磨练，成为精神高尚、意志坚强的大丈夫，时刻准备着"生于忧患而死于安乐"，真正做到"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。

(26) 值得庆贺的喜事和取得的业绩，就像缓缓流淌的泉水一样永无进止，如同一根连绵不断的藤蔓上结出的小瓜一样众多。《诗经·大雅·绵》："绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。"瓞，小瓜。本指子孙昌盛。此处喻指学校各项事业兴旺发达。